2 вересня 2026 року
Гета Пандей
Соціальний редактор, Делі
Застереження: Ця стаття містить деталі жорстокого вбивства, які деякі читачі можуть вважати тривожними
Одна з найшокуючіших подій антихристиянського насильства в Індії знову в новинах — більш ніж через чверть століття після того, як вона викликала осуд у всьому світі.
Верховний суд розглядає клопотання про звільнення з в’язниці чоловіка, засудженого за вбивство австралійського християнського місіонера Ґрема Стейнса та його двох малолітніх синів у 1999 році.
Дара Сінґх — справжнє ім’я якого Рабіндра Кумар Пал — перебуває у в’язниці з моменту арешту у 2000 році, відбуваючи довічне ув’язнення за спалення живцем австралійського місіонера та його шестирічного і десятирічного синів у селі в східному штаті Одіша (раніше Орріса).
Стейнс провів 30 років, працюючи з хворими на проказу, але Сінґх та його спільники з індуїстських радикальних груп звинувачували його у примусовому наверненні бідних індусів з незахищених каст та племен до християнства.
Жорстокість злочину викликала шок серед меншини християн Індії та обурення у світі. Зараз повідомлення про те, що Сінґх може бути звільнений, оживили спогади про цей огидний злочин.
Стейнс жив у Баріпаді, в окрузі Маюрбхандж, де працював серед місцевої племінної громади.
У ніч на 22 січня 1999 року Стейнс та його сини відвідали християнське зібрання в Манохарпурі, віддаленому селі в сусідньому окрузі Кеонджгар. Вони спали у своєму джипі, коли натовп з 60-70 осіб на чолі з Сінґхом оточив їхній автомобіль, підпалив його і не дав їм втекти.
Після злочину Сінґх переховувався, поліція розвісила по всьому штату плакати з винагородою у 800 000 рупій (приблизно 18 000 доларів тоді) за інформацію, яка призведе до його арешту. Повідомлення того часу свідчили, що йому допомагали селяни та представники племен, які прославляли його як “сучасного Тарзана, що грається зі слонами та їздить на тиграх”. Його заарештували через рік під час нічного рейду на лігво в джунглях.
У сенсаційному інтерв’ю журналу India Today, яке взяв Рубен Банерджі, перебуваючи у в’язниці за кілька місяців потому, він заперечував, що вбивав Стейнса та його дітей, але сказав, що “йому не подобався Ґрем Стейнс” і він “очолив рух проти місіонерів”.
“Місіонери націлювалися на нашу релігію. Вони навертали індусів обманом та підкупом. Наша релігія в небезпеці. Як справжній індус, я вважав своїм обов’язком протистояти їм”, — сказав він. “Оскільки я був, мабуть, найвідомішим іменем у регіоні, поліція причетувала мене до вбивств”.
Сінґх додав, що він “готовий бути мучеником за справу індусів”, але вірив, що ніколи не буде засуджений.
Його оптимізм виявився марним — у 2003 році суд першої інстанції засудив Сінґха до смертної кари, а 12 інших — до довічного ув’язнення. Через два роки вищий суд пом’якшив його смертний вирок. Він підтвердив довічне ув’язнення його спільника Махендри Хембрама, але звільнив 11 інших, заявивши, що недостатньо доказів для підтримки їхніх обвинувачень.
У січні 2011 року Верховний суд підтвердив довічне ув’язнення Сінґха, відхиливши клопотання прокурорів про відновлення смертної кари.
Вбивство Стейнса не було єдиним злочином, у якому Сінґх був винний. У 2007 році його визнали винним у двох інших жахливих злочинах, скоєних проти релігійних меншин у 1999 році — того самого року, коли він убив австралійського місіонера та його дітей.
Він отримав довічне ув’язнення за керівництво натовпом, який підпалив церкву і вбив католицького священика Арула Даса стрілою, коли той намагався втекти з палаючої будівлі, а також за побиття та спалення до смерті мусульманського торговця одягом Шейха Рахмана.
Поліція порушила 10 справ, звинувачуючи Сінґха у причетності до викрадення вантажівок з мусульманськими торговцями, які перевозили корів — тварин, яких багато індусів вважають священними — та їх звільнення. В інтерв’ю Сінґх заперечував свою “особисту причетність”, кажучи, що “мої прихильники могли це зробити”. Але він визнав, що “активно брав участь у русі проти незаконної торгівлі коровами та забою корів”, який “довелося зупинити за будь-яку ціну”.
Представники церков стверджували, що напади були здійснені за вказівкою радикальної індуїстської організації “Баджранг Дал”, але Сінґх заперечував свою приналежність до неї, а комісія з розслідування під керівництвом судді Верховного суду у відставці Д. П. Вадхви пізніше дійшла висновку, що він діяв сам.
Вдова Ґрема Стейнса, Ґледіс, яка залишалася в Індії зі своєю дочкою Естер до липня 2004 року, заявила, що вона “пробачила” Дару Сінґха в християнському дусі. “Прощення відкриває шлях до зцілення”, — сказала вона.
У липні 2024 року Сінґх подав клопотання про помилування до верховного суду, стверджуючи, що має право на звільнення, оскільки провів у в’язниці понад 25 років. Він зазначив, що його поведінка у в’язниці була доброю, і висловив каяття за свої дії.
62-річний чоловік у своєму клопотанні про дострокове звільнення звинуватив у скоєнні злочину “запал молодості”.
“Клопотач визнає і глибоко шкодує про правопорушення, скоєні понад два десятиліття тому.
У запалі молодості, підживлені палкими реакціями на жорстоку історію Індії, психіка клопотача на мить втратила контроль, і суду вкрай важливо scrutinise не лише дії, а й прихований намір, враховуючи, що не було жодної особистої неприязні до будь-якої жертви”, — написав він.
Минулого року верховний суд попросив уряд штату ухвалити рішення щодо його клопотання, але влада досі не повідомила суду про свої наміри.
На останньому засіданні 19 серпня влада повідомила суду, що Рада з розгляду вироків (SRB), яка розглядає клопотання Сінґха, чекає на додаткові документи, і попросила відкласти засідання.
Судова колегія з двох суддів, до складу якої входили Манодж Місра та Віджай Бішноі, висловила своє невдоволення численними відкладеннями, яких вимагав штат у цій справі, і заявила, що якщо SRB не зможе ухвалити рішення щодо клопотання Сінґха до 2 вересня, то це зробить суд. “Ви прийміть рішення, як вам завгодно. Якщо ви не приймете рішення, то це зробимо ми”.
Однак у середу суд не розглядав справу. Дата наступного засідання ще не оголошена.
Повідомлення про те, що Сінґх може вийти на свободу, якщо уряд штату або суд приймуть його клопотання про помилування, викликали деяке занепокоєння в 30-мільйонній християнській громаді Індії — частково через його попередні висловлювання.
В інтерв’ю India Today у 2000 році він заявив, що “не шкодує” і “ніколи не пошкодує” про вбивство дітей Стейнса. “Коли гинуть індуси, інші не плачуть. Чому ми маємо плакати, коли гинуть інші? Все, що сталося, правильно. Все, що станеться, також буде правильним”.
Якщо його звільнять з в’язниці, сказав він, він “повернеться до того, чим займався — протистояти забою корів та наверненню”.
“Уряд повинен їх зупинити. Якщо їх не зупинити, можуть загинути ще люди. Може статися будь-що”, — додав він.
У статті на сайті Union of Catholic News (UCN) правозахисник і християнський політичний активіст Джон Даял нещодавно писав, що помилування після десятиліть ув’язнення “не є незвичайним” в Індії, і “принцип, що стоїть за ним — що покарання повинно дозволяти реформу та подальше повернення до суспільства — є гуманним”.
Але тривога серед релігійних меншин в Одіші “не є абстрактною, враховуючи історію антихристиянського насильства в штаті”, — зазначає Даял, посилаючись на заворушення в Кандхамалі 2008 року, під час яких загинули десятки людей, а десятки тисяч були переміщені.
“Вбивства Стейнсів не були звичайним вбивством, а публічним, театральним актом терору, призначеним для того, щоб його бачили та розуміли як попередження. Вбивства отця Арула Доса та Шейха Рехмана поширили те саме послання”, — пише він.
“Залишається побачити не те, чи вийде Сінґх врешті-решт на свободу, а те, як уряд поводитиметься навколо цього рішення… і чи отримають меншини будь-які запевнення”, — додає Даял.